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长城内外,茶马互市呈现繁荣景象

来源:网络整理2017-10-12 17:56

史料提供人 刘振瑛

隆庆议和 后,汉蒙民族开始了在张家口一带的茶马互市。︽国朝献征论︾有记载,宣府镇一带,五千里范围内没有烽火硝烟,人们可以安居乐业,自由行走。守卫的部队已经渐渐撤去,每年节约下来的粮饷至少二十万石。而当时的户部侍郎、著名的文学家穆文熙有诗云:﹃少小胡姬学汉装,满身貂锦压明金鞭骄踏桃花马,共逐单于入市场。﹄这里说的小胡姬就是为汉蒙民族茶马互市和平相处起到重要作用的三娘子。

汉蒙民族化干戈为玉帛

隆庆五年(1571年)农历六月十三, 这个日子是张家口人应该记住的日子, 它是张家口最早开放的时间。

这一年的年底, 明朝廷正式下文确定在张家口设立马市。每年春天和秋天,张家口的马市都要开放一个月进行贸易活动。 这一时期的明朝廷与俺答汗的整体关系已经十分融洽了。

长城下,人群、马群、牛群、羊群 师师济济 ,市场内百货云集、人声鼎沸。蒙古人带来的是马、牛、驼、羊、皮张、绒毛等草原物产, 汉民还以丝绸、布匹、茶叶、瓷器、日用百货、中原食品及俺答汗部一直特别要求的铁锅。 为什么单单要提起铁锅? 因为明代中前期明朝廷与蒙古部落互为敌国不相往来,对于能够制造兵器的铁器制品,更是严格限制出关。 所以,当时蒙古部族的人们连做饭用的铁锅也没有,生活十分不便。所以,和平互市开始后,铁锅就成了蒙古部族迫切需求的商品之一。

尽管 隆庆议和 开放了市场,但仅仅是有限度开放,各个马市都限制了马匹的交易数额。规定宣府张家口堡三万匹;大同府新平、 德胜两堡一万四千匹;太原府水泉营堡六千匹。大同、 太原两府的马匹交易总数, 仅占茶马互市市场全部马匹交易量的40%。 而到了1578年的时候, 张家口关口每年马匹的交易量更是达到4万匹之多。 正如学者黄丽生所说: 盖三镇之中, 宣府交易量增长幅度最大 张家口北部长城外成为了茶马互市的主要市场。

穆文熙考察过张家口长城外的茶马互市市场, 留下了一首七绝诗。 诗云: 少小胡姬学汉装,满身貂锦压明珰。金鞭骄踏桃花马,共逐单于入市场。 这诗中的 单于 就是俺答汗,而 少小胡姬 就是三娘子。 从这个时候起, 三娘子就渐渐登上历史舞台, 开始了她传奇的一生。

三娘子维持汉蒙民族和平共处

三娘子生于明世宗嘉靖29年(公元1550年),出生高贵显赫, 是蒙古贵族土尔扈特部首领的女儿。隆庆四年(公元1570年),三娘子20岁,而迎娶三娘子的俺答汗生于正德二年 (公元1507年),已经63岁。 三娘子与俺答汗相差了43岁。也正是因为二人年龄的巨大差距,才为三娘子登上历史大舞台做了铺垫。

俺答汗晚年多病, 一应事物全凭三娘子管理裁决。 明万历十年 (公元1582年)2月,俺答汗去世, 继承俺答汗汗位的是其长子黄台吉, 黄台吉这个人对茶马互市不感兴趣, 喜欢武力掠夺,明朝对他很有戒心。为了控制黄台吉, 明朝廷的官员们想出来一个 逼婚 的办法。当时蒙古民族有个习俗,当一个家庭的男人去世后, 儿子不但可以继承父亲的遗产,还可以娶除亲生母亲外的父亲的所有妻子。

宣大总督郑洛派说客对三娘子说: 朝廷准备为你加封,你如果不答应与黄台吉完婚,以后不但就是个普通妇人,而且老汗王和你开创的互市贸易也要停止。 三娘子权衡良久,只好依照习俗嫁给了黄台吉。明朝册封黄台吉为第二任顺义王,50多岁的黄台吉身体多病,大小事务全听三娘子安排,她以威严和人格魅力约束着部众, 汉蒙双方也继续保持着和平互市。

继承汗位的黄台吉只活了4年,他去世后继承汗位的是他的长子扯力克。 俺答汗与三娘子只生有一个儿子, 叫不他失礼。 十五六岁的不他失礼与继承汗位的扯力克同时看上了一个女人。因为这件事儿,三娘子与扯力克汗翻脸了。 为了避免纠纷, 明王朝的官员们又故伎重施,开始第二次 逼婚 ,出面的还是宣大总督郑洛。这一次,他逼扯力克娶妻。 他对扯力克说: 三娘子一直忠于大明,你要与她结婚, 大明就会封你为王,不然就封别人。 史料记载这段历史时说, 扯力克入三娘子帐 强与之合婚 。 万历十五年(公元1587年)7月,明朝封扯力克为第三代顺义王, 封三娘子为一品忠顺夫人。

扯力克与三娘子结婚后,竟然把自己原来的妻妾全部休掉, 对外扯力克也全听三娘子的。 三娘子沿续对明朝的友好贸易往来关系, 保持在张家口的茶马互市。 明朝廷也十分信任三娘子,特别规定:凡蒙古人入关, 必须由三娘子签署文书才可放行。《明史》记载,三娘子 历配三王,主兵柄,为中国守边保塞,众畏服之。 在三娘子主政的数十年中, 与明朝保持着友好贸易关系。 正如当时明朝官员所总结的: 得三娘子主市,可以宁边。

万历四十年 (公元1612年) 农历6月26日, 和平女神 三娘子走完了她63年的人生道路, 静静地长眠于美丽的草原。 三娘子的故事至今仍在蒙古草原和张家口传扬。 三娘子去世后的第二年, 张家口人专门为她修建了一座庙宇,叫做三娘子庙。 四百年后的2013年,张家口城区拆迁改造时,人们在三娘子曾经活动过的大境门附近, 又为她修建了一座新的三娘子庙。

茶马互市呈现繁荣景象

隆庆和议 结束了自明初以来汉蒙长达200余年的战争局面, 长城内外出现了空前的和平景象, 促进了汉蒙民族的经济和文化交流, 对加强我国的民族团结和对我国统一多民族国家的形成和发展有着重要意义,其在政治、经济上的意义可与汉唐时的 和亲 相比。 而明朝廷与俺答汗的议和协议及后来的茶马互市活动, 在很大程度上是与三娘子的从中斡旋分不开的。

文献显示, 在三娘子主政期间, 张家口的茶马互市不但市场秩序良好, 贸易量也达到了互市以来的最高峰。 在明后期的茶马互市贸易中, 明朝廷往往拿出一部分财物作为抚赏, 既是对互市贸易的一种补充, 也是对游牧部族首领们的安抚和奖励。 从发给游牧部族的抚赏中, 也可以看出张家口马市的繁荣。 隆庆五年的一份兵部文件记载,宣府(张家口)发抚赏52000两, 大同发抚赏32000两, 太原发抚赏14000两。抚赏发放数量,张家口遥遥领先。

历史文献记载,万历十年也就是公元1582年前后,张家口以西的七镇梭布销售量每年约在百万匹左右。 当时,蒙古土默特、鄂尔多斯、喀剌沁三部,总人口仅仅30万,如果这百万匹左右的梭布分给蒙古人, 每人就有三匹之多。而这些梭布又由蒙古族商人辗转运往了更远的漠北喀尔喀、车臣、布里亚特等部落,也就是今天的蒙古国北部和俄罗斯南部地区。当时蒙古族商人辗转行走的道路,应该与后来张库大道延伸时的路线是一个方向。(记者谢云霏)

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